Biz Kimiz?

Al-Saada Hayırsever Vakfı, bir sloganla ve (sadece İslam milletinin hizmetinde) İslam milletinin bir ülkeler grubu olmadığı, siyasi, ekonomik, kültürel ve iyi ilişkilere sahip olması amacıyla doğdu. Bilakis İslâm milleti başka bir şeydir, İslâm milleti bir varlık, bir beden ve bir ruhtur. El-Buhari ve Müslim, Allah’ın Elçisi’nin -Allah’ın salat ve selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurduğunu nakletmiştir: “Müminler gibi, şefkat, merhamet ve şefkatte bir vücut gibidirler. Bir üye ondan şikayet ederse, diğer üyeler gece ve ateşi onu arar. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ‘Sevgilerinde müminler gibi. »Dedi ki: Mü’minler ve o: Bizi bir araya getiren, İslam’ın ve imanın bağıdır, demedi. Elinin gövdesi Sudan, Mısır, Cezayir ve Fas’ta, bacağı Suriye, Nijerya, Pakistan ve Irak’ta, karaciğeri Senegal, Mali, Yemen ve Katar’da, gözü Çeçenistan, Keşmir, Ürdün ve Endonezya’da, kulağı , Bosna, Türkiye. Kudüs, bir beden. “Bir üye ondan şikayet ederse, vücut onu vücudun geri kalanı olarak adlandırır ve ateş, kalbin hasta olması için makul değildir ve gözler film, dizi ve oyun izlemekle meşgul ve tam bir zevk içinde. kalp. Karaciğerin yorulması ve kulağın şakaları, melodileri, kibritleri ve önemsiz şeyleri duymakla meşgul olması mantıksız. Adamın kesilmesi mantıksız ve eller paranın ve altın ve gümüşün hazinesinin peşinde koşuyor. El-Buhari’nin rivayet ettiğine göre Peygamber, salat ve selâm üzerine olsun, mü’min mü’mine, sanki bina daralıyormuş gibi: birbirine ve parmaklarının arasına bağlanmış gibi dedi. Müslümanların kalplerine ayrılık koyun ki, bir memleketteki Müslüman, başka bir memleketteki bir Müslümana yardım etse, ondan bir lütuf, diğerlerine de bir lütuf kabul edilsin, işte nazar; Allah’ın hakları olduğu ve lütufları olmadığı için, kim zekatını fakirlere verirse, sonra ona verir, bu yüzden zekat fakirler için kazanılmış ve meşru bir haktır ve Allah, geçim araçlarını böldü, bu nedenle insanları aralarında ikiye ayırdı. zenginler ve fakirler, ayrıca ülkeler üzerine makalelerin bölünmesi müslümanlar bu, başka bir ülkeye geçme eylemi olan bir ülke, güvenlik parası ve refahının lütfuna maruz kalan bir ülke, bu yüzden bunu yapmak ve onun için bir imtihan olarak yapmak zorunda. Bu kavramda, tek vücut kavramı, Allah Resulü’nün hadislerini anlayabilirsiniz, Allah’ın duaları ve barış onun üzerine olsun, Al-Taberani tarafından rivayet edilen, hiçbiriniz bir pozisyonda olmayacaksınız. bir adam kürek çekiyor. Onun için ödeme yapmadıklarında. Ve Yüce Allah dedi ki: Ey iman edenler, mallarınızdan ve çocuklarınızı Allah’ın zikrinden alıkoymayın ve kim bunu yaparsa, işte o da sizsiniz. Sizden biriniz ölmeden önce size verdiğimizi Allah bir yakınım için geciktirmeseydiniz inanırdım ve size sadık kalırdım der. (10) Allah, bir canı geldiği zaman geciktirir. [Münafıklar: 9-11] yaptıklarınızda uzmandır ve bilin ki, zayıf kardeşlerinizi sorumluluktan dolayı desteklemezsiniz ve Allah, mükâfat içindir. “Kimin kardeşine ihtiyacı olursa Allah’ın ihtiyacı vardır ve kim bir Müslümanı sıkıntıdan kurtarırsa, Allah da onu kıyamet gününün sıkıntısından kurtarsın ve kim bir Müslüman’ı örterse Allah onu örter” buyurdu. Afrika ve Asya ülkelerinin keşfedildiği gün: hedeflerimiz: kalkınma, eğitim, eğitim, topluluk, projeler, hizmetler, toplum: birçok insan başkalarına hiçbir ücret ödemeden yardım sağlamak ister ve elbette bunun birçok toplum üzerinde harika bir etkisi vardır, çünkü bu, karşılaştığınız birçok sorunla başa çıkmanıza yardımcı olur. acı çekmek ve belki de en önemlisi, cehalet ve yoksulluk nedir ve kendi yolumuzda, tüm yol boyunca, tüm çabalar ve bir kişinin ücretsiz veya çocuklar karşılığında sağladığı hizmetler gibi, memnun etmek için aşağıdakileri bileceğiz. içinde yaşadığı toplumun ve onun sorumluluk alma ve kombinasyonun ilerlemesine katkıda bulunma arzusudur ve elbette toplumu birçok zarardan korumak için bir nedendir ve aynı zamanda tedaviye etkin bir şekilde katkıda bulunur. muzdarip olduğu birçok sorundan. İslam bir merhamet ve şefkat dinidir ve Müslümanları iyiliği sevmeye ve başkalarına yardım etmeye çağırmıştır, her kim zerre ağırlığınca iyilik yaparsa, Allah’ın sevgili kitabında Allah’ın adıyla birçok Kur’an ayeti ve insanı buna çağıran güzel sözler gelmiştir. görecek) Yüce Allah, Peygamber’in, belki de, Ebu Otoritesi’nin yaptığına inandı. Hüreyre, Allah ona sevinsin, Peygamber’in yetkisiyle, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin, bir müminin yetkisine göre dünyanın sıkıntısına sahip bir ruh hakkında dedi, Tanrı’nın ruhu ondandır. kıyamet gününden sıkıntı ve kim dünya ve onun üzerindeki kişi Allah’tan razı olursa) tasdik edilmiş (topluma gönüllü olmak – devlet onun hizmet vermek için harcadığı bir çok harcamayı karşılayabilir ihtiyaç sahiplerine, ayrıca çalışanların maaşlarını sağlamak, böylece gönüllünün parasıyla veya emeğiyle bu hizmetlere katılabilmesi için. Toplumun birçok üyesinin kalbine ait olmak ve çok sayıda bireyin katkısı ile sorumluluğu omuzlamak ve tüm ülkenin yararına olan birçok görevi yerine getirmek. Hukuk eğitiminin önemi, Müslümanların umurunda olmadığı sürece pek hoş karşılanmayacaktır alimler fit olmaz ama uzlaşılırsa milletin alimleri kalp gibidir; Bütün beden uzlaşmışsa ve bütün beden bozulursa ve Müslümanların adaleti ancak İslam fıkhında ve onunla çalışmalarında ise, fakat bu onlara alimlerinin elinde ulaşırsa, eğer araştırmacıları alimler ise. bilimde durgunluk ve işte yenilik; Aynı şey Müslümanlar için de geçerli. Müslümanları ıslah etmek istiyorsak, onların arayışçılarını ıslah edelim. Ve bilim adamları ancak eğitimleri geçerliyse hemfikir olacaklardır. Eğitim, öğreniciyi hayatının geleceğinde sahip olduğu doğası ve bilgisinden kendisi ve başkaları için elde ettiği şey ile karakterize eden şeydir, bu yüzden eğer arayanları reforme etmek istiyorsak; Eğitimi reforme edelim ve eğitimle, bir Müslümanın bir İslam alimi olduğu, insanların dinlerini aldığı ve bilgisayar eğitimini taklit ettiği eğitimi kastediyoruz: Şeriat bilimlerindeki eğitim sürecinin başarısı beş önemli yönü ele almalıdır: Eğitim Kurumları. Öğrenci kamuoyunun rehabilitasyonu ve İslami araştırmalara öğrenci kabulü için belirli bir standart var mı yoksa tüm öğrenciler için geçerli mi? Eğitim programlarının içeriğini bir yanda bilimin ruhu, diğer yanda zamanın ruhuyla orantılı olarak yeniden gözden geçirin. İçeriği iyi bir şekilde iletmek için Şeriat bilimini öğretme yöntemi ve Şeriat bilimini öğretmekten sorumlu öğretmenleri ve profesörleri nitelendirmek. Şeriat bilimlerinde eğitim biliminin etkinliğinin standartlarını oluşturmak. Şeriat biliminin geleceği, bir yanda şeriat fıkhını, diğer yanda gerçeklik fıkhını ve yerleşik şeriatı gerçeğe yüklemenin fıkhını birleştiren entegre bir yaklaşıma ihtiyaç duyar değiştirilebilir, nübüvvet yaklaşımına ve yetişkinlere yaklaşıma yakın bir yöntem olması için herkesin medeni fıkhına katkı sağlar. Müfredatın Anlamı: Müfredattan kastedilen, öğretmenlerin öğrenciler için çalıştığı ve öğrencilerin hatırladığı eğitim içeriğidir ve müfredatın anlamının dar bir tanımıdır. Ancak daha geniş müfredat dört soruyla ifade edilebilir: Bunu neden biliyoruz? Ulaşılacak hedeflere atıfta bulunur veya bilimin hedefleridir. Biz ne biliyoruz? Konunun içeriğini, yani bilimsel konuyu ifade eder. Nasıl bilebiliriz? Öğretim yöntemlerini ve hedeflere ulaşmak için kullanılan yöntem ve etkinlikleri ifade eder. Sonuçlar nasıl değerlendirilir? Değerlendirme yöntemlerini ifade eder. İki yaklaşım arasındaki fark, dar anlamda müfredatın, muğlak terim ve terimlerin açıklığa kavuşturulması, bahsedilen yolun ispatsız olarak çıkarılması, bazı soruların boşaltılması, ihtilaftan ve suçluların ispatından bahsetme, anladığını göstermek için bazı sorulardan bahsetmesidir. Müfredatın daha geniş anlamı: Müfredat daha geniş bir kavramla ilgili olarak, eğitim durumunun uygun şekilde planlanmasını ve üç alanda dağılımını içerir: (bilişsel, yetenekli ve duygusal), tüm seviyeleri dikkate alarak: (hatırlama, anlama, uygulama, analiz, kompozisyon, değerlendirme) ve öğretim yöntemleri ayrıca akademik hedeflere ulaşmayı, kişiliğin yönlerini içerir. Ve iletişim ve öğrenci ve diğerleri için düşünme ve daha yüksek zihinsel süreçlerin gelişimi. Ayrıca, araştırma, yazma ve rapor hazırlama gibi eğitim durumu dışındaki faaliyetleri ve ayrıca eğitim teknik ve yöntemlerinin kullanımını ve hedeflere ulaşma derecesini ve öğrenen kişiliğinin derecesini ölçen çeşitli yöntemlerin değerlendirilmesini içerir. büyüme. Programlardaki Müfredat Alanları: Programların, dikkate alınması gereken ve şüphe uyandıran birçok alan vardır ve bu alanlar şunlardır: Hedefler Alanında Standart Özellikler, İçerik Alanında Standart Özellikler, alanda standart özellikler öğretim yöntem ve stratejileri, eğitim alanında standart özellikler, özellikler. Değerlendirme için, hedefler alanındaki standartların özellikleri, Şeriat eğitim merkezlerinin başarısı, bilimin hedeflerinin bilgisine dayanır veya bilimde (objektif standart) öğrenicinin bilimi ancak bilim elde etmediğine (objektif standart) denir. üç şey: bilimin genel algısının bilgisi, bilimin amaçlarının farkındalığı ve bilimsel soruların gerçekleştirilmesi. Ve onun hakkında söylediği şey: Her ilim, talebesini, koleksiyonunu veya binalarını daha başlangıcında dikkate almaz, bu yüzden sırları ve talihsizlikleri ile onu çivilemez. Bu düşünce çok önemlidir. Öğrenciler, iyi hadisi diğerlerinden ayırt etme yeteneğine sahip olmadan Hadis terimini okuduklarında, münakaşasını biliyorlarsa ve Arap dilinin kurallarını doğru bilme becerisine sahip olmadan çalışıyorlarsa, bilimin amacına sahip olmayacaklardır. telaffuz, doğru yazma ve hata düzeltme, bilim becerisine sahip olmayacaklardır.