Qui somme nous?

La Fondation caritative Al-Saada est née avec un slogan et dans le but (au service de la nation islamique uniquement) la nation islamique n’est pas un groupe de pays, elle entretient des relations politiques, économiques, culturelles et bonnes. Au contraire, la nation islamique est une autre chose, la nation islamique est une entité, un corps et une âme. Al-Bukhari et Muslim ont raconté que le messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a déclaré: «Comme les croyants en leur affection, leur compassion et leur sympathie, comme le seul corps. Si un membre se plaint de lui, le reste des membres l’appellera à la nuit et à la fièvre. » Il a dit: «Le Prophète, la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a déclaré:« Comme les croyants dans leur affection. »Il a dit: Les croyants et il n’a pas dit: Celui qui nous rassemble est le lien de l’islam et de la foi. Le corps de sa main au Soudan, en Égypte, en Algérie et au Maroc, et sa jambe en Syrie, au Nigéria, au Pakistan et en Irak, son foie au Sénégal, au Mali, au Yémen et au Qatar, son œil en Tchétchénie, au Cachemire, en Jordanie et en Indonésie, son oreille, la Bosnie, la Turquie. Jérusalem, un corps.  » Si un membre se plaint de lui, le corps l’appellera le reste du corps et la fièvre n’est pas raisonnable pour que le cœur soit malade, et les yeux sont occupés à voir des films, des séries et des pièces de théâtre, et en plein plaisir du cœur. Il n’est pas raisonnable que le foie soit épuisé, et l’oreille est occupée à entendre des blagues, des mélodies, des allumettes et des problèmes triviaux. Il n’est pas raisonnable que l’homme soit coupé, et les mains sont occupées après l’argent et le trésor de l’or et de l’argent. Al-Bukhari a raconté que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit le croyant au croyant comme si le bâtiment se resserre: les uns les autres et attachés entre ses doigts. Insérez la division dans le cœur des musulmans afin que le musulman dans un pays s’il aide un musulman dans un autre pays est considéré comme une faveur de sa part et une faveur aux autres, et c’est le mauvais œil; Parce que Dieu a des droits et non des faveurs, comme celui qui paie sa Zakat aux pauvres, alors il le lui donne, donc Zakat est un droit acquis et légitime pour les pauvres, et Dieu a divisé les moyens de subsistance, donc faire des gens entre les riches et les pauvres, ainsi que la division des essais sur les pays musulmans, c’est un pays qui est le fait de faire passer à un autre pays que ça va, pays qui est affligé de la grâce de la sécurité, de l’argent et de la prospérité, il doit donc le faire et comme test pour lui. Dans ce concept, le concept d’un seul corps, vous pouvez comprendre le hadith du Messager de Dieu, que les prières de Dieu et la paix soient sur lui, qui a été rapporté par Al-Tabarani, aucun d’entre vous ne se tiendra dans une position dans laquelle un homme est-il en train de ramer. Quand ils n’ont pas payé pour lui. Et Dieu Tout-Puissant a dit: Ô vous qui croyez, ne vous distrayez pas de votre richesse ni de vos enfants du souvenir de Dieu, et quiconque fait cela, alors vous êtes celui qui est le même. Ce que nous vous avons donné avant que l’un de vous mourra, et Dieu dira que si vous ne m’aviez pas retardé pour le bien d’un parent, alors je croirais et serais fidèle à vous (10) Dieu retarde une âme quand il vient, et Dieu est un expert dans ce que vous faites [les hypocrites: 9-11] et sachez que vous ne soutenez pas vos frères faibles par responsabilité, et Dieu est pour une récompense.: Et dans les deux Sahihs, le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a déclaré: «Quiconque a besoin de son frère, Dieu est dans le besoin, et quiconque soulage un musulman de détresse, que Dieu le soulage de la détresse de la journée de la résurrection, et quiconque couvre un musulman, Dieu le couvrira le jour de la découverte Pays africains et asiatiques: nos objectifs: développement, éducation, éducation, communauté, projets, services, société: beaucoup de gens veulent fournir une assistance à d’autres sans frais, et bien sûr, cela a un impact merveilleux sur de nombreuses sociétés car cela contribue à traiter bon nombre des problèmes dont vous souffrez, et peut-être le plus important, ce qui est l’analphabétisme et la pauvreté, et au cours de la propre voie, nous allons faire connaître à la suite de plaire, tout le chemin, Comme tous les efforts, et les services qu’une personne fournit sans salaire ou en échange des enfants de la communauté dans laquelle elle vit, et c’est un désir de sa part prendre des responsabilités et contribuer au progrès de la combinaison, et bien sûr, c’est une raison pour protéger la société contre de nombreux dommages et contribue également efficacement au traitement de nombreux problèmes dont elle souffre. L’islam est une religion de miséricorde et de bonté et a appelé les musulmans à aimer le bien et à aider les autres, de nombreux versets coraniques et les nobles paroles prophétiques qui appellent l’homme à le faire sont venus dans son cher livre au nom de Dieu, quiconque fait le poids d’un atome de bien verra) Dieu tout-puissant croyait que le prophète, peut-être le fait, Autorité d’Abu Hurairah, May God se réjouit de lui, sur l’autorité du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dit d’une âme sur l’autorité d’un croyant de la détresse du monde, l’âme de Dieu est de lui comme une détresse depuis la journée de la résurrection et quiconque est satisfait de Dieu le monde et la personne sur lui) validé (faire du bénévolat pour la communauté – le gouvernement peut fournir beaucoup de dépenses qu’il dépense pour fournir des services aux nécessiteux, ainsi que pour fournir les salaires des employés, afin que le volontaire puisse participer avec son argent ou ses efforts pour fournir ces services. Appartenant au cœur de nombreux membres de la société et à la contribution d’un grand nombre d’individus pour assumer la responsabilité, et accomplir de nombreuses tâches qui profitent à l’ensemble du pays. L’importance de l’éducation juridique ne conviendra pas aux musulmans tant que leurs chercheurs ne seront pas en forme, mais les universitaires de la nation sont comme le cœur s’ils sont réconciliés; Le corps tout entier est réconcilié, et si tout le corps est corrompu, et la justice des musulmans n’est que dans la jurisprudence de l’islam et leur travail avec lui, mais cela les atteint aux mains de leurs savants, donc si leurs chercheurs sont des gens de stagnation dans la science et l’innovation au travail; Il en va de même pour les musulmans. Si nous voulons réformer les musulmans, réformons leurs chercheurs. Et les scientifiques ne conviendront que si leur éducation est valide. L’éducation est ce qui caractérise l’apprenant avec la nature qu’il a dans l’avenir de sa vie et ce qu’il reçoit de ses connaissances pour lui-même et pour les autres, donc si nous voulons réformer les chercheurs; Réformons l’éducation, et par l’éducation, nous entendons l’éducation dans laquelle un musulman est un érudit de l’islam que les gens prennent leur religion et imitent l’éducation en informatique: le succès du processus éducatif dans les sciences de la charia doit aborder cinq aspects importants: prendre soin des établissements d’enseignement. Réadaptation du public étudiant, et existe-t-il une norme spécifique pour l’admission des étudiants en études islamiques, ou est-elle accessible à tous les étudiants? Reconsidérer le contenu des programmes éducatifs, proportionnellement à l’esprit de la science d’une part et à l’esprit de l’époque d’autre part. La méthode d’enseigner aux sciences de la charia pour communiquer le contenu dans le bon sens et pour qualifier les enseignants et les professeurs qui sont responsables de l’enseignement des sciences de la charia. Établir les normes d’efficacité des sciences de l’éducation dans les sciences de la charia. L’avenir des sciences de la charia a besoin d’une approche intégrée qui combine la jurisprudence de la charia d’une part, et la jurisprudence de la réalité, d’autre part, et la jurisprudence de télécharger la charia établie sur la réalité changeante, afin d’être une méthode proche de l’approche prophétique et de l’approche pour adultes, elle contribue donc à la jurisprudence civilisée de tout le monde. Signification du programme: ce que l’on entend par le programme, c’est le contenu éducatif que les enseignants étudient pour les étudiants et les étudiants s’en souviennent, et c’est une définition étroite du sens du curriculum. Mais le programme d’études au sens large peut être exprimé par quatre questions: pourquoi le savons-nous? Il se réfère aux objectifs à atteindre ou sont les objectifs de la science. Que savons-nous? Il se réfère au contenu du sujet, c’est-à-dire le sujet scientifique. Comment le savons-nous? Il se réfère aux méthodes d’enseignement et aux méthodes et activités utilisées pour atteindre les objectifs. Comment juger les résultats? Il se réfère aux méthodes d’évaluation. La différence entre les deux approches est que le curriculum au sens étroit comprend la clarification des termes et termes vagues, l’inférence au chemin qui a été mentionné sans preuve, la vidange de certaines questions, la mention du différend et la preuve des contrevenants, en mentionnant certaines questions pour montrer la compréhension. La signification plus large du programme d’études: en ce qui concerne le programme d’études dans le concept plus large, il comprend une bonne planification de la situation éducative et sa distribution dans les trois domaines: (cognitif, qualifié et émotionnel), en tenant compte de tous les niveaux: (se souvenir, comprendre, application, analyse, composition, évaluation) et les méthodes d’enseignement comprennent également la réalisation des objectifs scolaires, des aspects de la personnalité. Et la communication, et le développement de la pensée et des processus mentaux supérieurs pour l’apprenant et autres. Il comprend également une activité en dehors de la situation éducative, comme la recherche, la rédaction et la préparation du rapport, ainsi que l’utilisation de techniques et de méthodes éducatives, et l’évaluation de diverses méthodes qui mesurent l’étendue de la réalisation des objectifs et l’étendue de la croissance de la personnalité de l’apprenant. Domaines de programmes d’études dans les programmes: les programmes ont de multiples domaines qui doivent être considérés, et les considérer comme un doute absorbé, et ces domaines sont: les spécifications standard dans le domaine des objectifs, les spécifications standard dans le domaine du contenu, les spécifications standard dans le domaine des méthodes d’enseignement et des stratégies, les spécifications standard du domaine de l’éducation, les spécifications. Pour l’évaluation, les spécifications des normes dans le domaine des objectifs, le succès des centres éducatifs de la charia, sont basées sur la connaissance des objectifs de la science, ou il est appelé en science (standard des objectifs) que l’apprenant n’obtient pas la science, sauf par trois choses: la connaissance de la perception générale de la science, la sensibilisation aux objectifs de la science et la réalisation des questions scientifiques. Et ce qu’il a dit à ce sujet: chaque science ne prend pas l’élève au début de sa considération de ses collections ou de ses bâtiments, donc il ne le convoit pas dans l’ongle avec ses secrets et ses malheurs. Cette considération est très importante. Lorsque les élèves étudient le terme Hadith sans avoir la capacité de distinguer le bon hadith des autres, ils n’auront pas le but de la science, et s’ils connaissent sa discussion, et s’ils étudient les règles de la langue arabe sans posséder la compétence de prononciation correcte, d’écriture correcte et de correction de l’erreur, ils ne posséderont pas la compétence de la science.